【重磅新著】复旦国关秦倩新著《国际法与宗教 - 现代国际关系杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表- 现代国际关系

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

【重磅新著】复旦国关秦倩新著《国际法与宗教

作者:

关键词:

摘要：

出版社、上架日期:上海人民出版社;第1版 (2018年6-7月)

装帧:平装

语种: 中文

分类:国际关系;宗教学

作者简介

秦倩，女，法学博士、医学博士，复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系副教授;香港中文大学、英国牛津大学、美国杨百翰大学访问学者。主要研究方向为国际法与国际关系、宗教与国际法、医学与中国外交等;先后主持国家社科基金、上海浦江计划等国家和省部级课题;在本专业相关学术期刊发表论文十数篇。

目录

丛书总序宗教与当代国际关系和中国国家安全徐以骅

序言徐以骅

引言

第一章全球化处境下的宗教与国际法:从宗教到宗教行为体

一、全球化释义

二、全球化背景下国际法的合法性

三、宗教与全球化

四、全球化处境下的宗教与国际法:从宗教到宗教行为体

第二章宗教非政府组织的发展现状

一、宗教非政府组织发展的历史背景

二、宗教非政府组织的界定

三、宗教非政府组织的组织特性:对比世俗非政府组织

四、宗教非政府组织的行为策略

第三章宗教非政府组织的国际法律地位

一、历史上国际法主体的演变

二、宗教非政府组织国际法地位的有关理论

三、宗教非政府组织的国际法律地位

第四章宗教非政府组织的国际法律参与

一、宗教非政府组织参与国际立法进程

二、宗教非政府组织与国际法的实施

三、宗教非政府组织与国际争端解决机制

第五章宗教非政府组织的国际法律效应

一、宗教非政府组织对当代国际法的积极影响

二、宗教非政府组织的结构性困难

结语

参考文献

附录与世界银行合作的宗教非政府组织列表

序言

徐以骅

复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授/主任

上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心主任

20世纪下半叶尤其是冷战结束以来，国际关系发生了深刻的变化。此种深刻变化的两个有关联性的重要方面，一是所谓跨国宗教对国际关系中心舞台的回归，或曰国际关系的复魅，从而对基于国家主权的威斯特伐利亚国际关系体系形成了严重挑战;一是各种非传统国际行为体的涌现，打破了向来主导国际关系的国家行为体的一统天下，使冷战期间形成的以两种意识形态对立和两大军事集团对峙为特征的国际关系格局加速解体。美国著名未来学家阿尔温?托夫勒(Alvin Toffler)曾将霍梅尼领导的以伊朗为代表的国际宗教势力与跨国公司、贩毒集团(可卡因帝国)等新型国际组织并列，称之为“全球角斗士”。这些新型国际关系行为体“向全世界宣告，民族国家已不再是世界舞台上唯一的，甚至不再是最重要的角色了”。而以“九一一事件”为标志的恐袭浪潮，更是以最极端的方式将非传统、非疆域和非意识形态性的恐怖主义行为体，推上了国际关系的竞技场和各国外交的主要议事日程。

在这些被描述为国际关系领域除传统政治和经济行为体之外的“第三者”的非传统国际行为体中，宗教及其宗教团体以其无可比拟的人员、地域和组织机构上的优势而居于特殊和显著的地位。20世纪70年代以来各种宗教非政府组织或以信仰为基础的组织迅速增长，俨然成为当前国际社会的一大组织景观。它们在国际、地区和国际舞台上纵横捭阖，或具有助推“Color revolution)”的能量，扮演着西方国家外交政策非正式执行者的角色;或在环保、发展、救援、健康等民生领域成为全球治理的重要力量;或因其道德权威、中立地位、国际联系、丰富经验和动员能力而构成世界维和力量，在各国对外关系中被作为“遗失的治国术”重新启用。宗教和宗教团体作为公共外交载体的作用，在20世纪70年代末就已经初露端倪，目前以信仰为基础的公共外交早已成为各国外交工具箱中的必备工具之一。

文章来源：《现代国际关系》网址: http://www.xdgjgx.cn/zonghexinwen/2020/0917/370.html